土家族民族风情展-大山的故事

一个支教4年的志愿者邀你去撑起一所山村小学

贵州省沿河土家族自治县泉坝乡水田村大寨村民组高文虎小学，是一所由一个农民和志愿者撑起来的山村小学。新学期开始了，学校迎来6个年级240名学生，却苦于没有老师。在这个学校支教4年的新疆志愿者徐召伟，与农民出身的高文虎，两人每天要上8节课，天天如是，急需志愿者前往援助。

高文虎小学5年前还是一个木板房里几块木板搭起的复式班学校，老师只有一个，就是高文虎。他只有初中文化，在深圳打过工。寨子里年轻人基本上都外出打工，留在家里的小孩有数十个之多。这些小孩因年纪太小，无法徒步几公里到中心学校去读书，他们都集中在寨子里的一个学校，有一二三年级。学校因没有老师停办一年，高文虎带着打工挣得的一点钱，回来重新办起了学校。那时候，学校就在高文虎家木房子的堂屋里，几块长条木板垫上石块就是课桌，生漆往板壁上一刷就是黑板，3个年级30多个娃娃，一个老师。

2003年，这位农民教师的事迹被《中国日报》报道后，感动了一位澳洲姑娘，倪可。她远涉重洋来到大山里，援建了一所希望小学。由于地处大山生活不便，没有教师愿意来这里教书，高文虎这位农民教师只有一个人苦苦撑起这所来自澳洲的希望小学。

2006年3月，一批志愿者慕名来到高文虎小学，完成了为期半年的支教任务。2009年，已经有四批、分别来自山东、河南、浙江、广东、黑龙江、长春、新疆等地的10多名志愿者来到学校接力支教。在他们的努力下，原本只有小学1-3年的高文虎小学，已经开办到了小学6年级，学生人数从72人上升到240人左右，学生成绩逐年提高，学校名头在当地盖

一个年近七旬的教师、一间四壁透风的堂屋、一块门匾改成的黑板、四块木板搭起的课桌、两个年级两个班、五十八个学生。这里是贵州省沿河土家族自治县泉坝乡泉坡小学。

        “这个学校连校舍都没有，孩子们上学太艰难了！”5月5日，泉坝乡党委书记宋承权极力向李子推荐，希望李子能进山看看这所学校，看看土家山寨的孩子们是如何艰难求学的。

        春雨淅沥，踩着泥泞，李子徒步3公里山路，走进了泉坡小学，用镜头记录下这个学校的一天。

大山里的读书声

        泉坡村有7个自然村寨，275户人家散落在一道山梁的沟沟壑壑里，掩藏在郁郁葱葱的森林之中。生基坡是这附近最大的一个村寨，泉坡小学就坐落在这个土家山寨里。

        铛、铛、铛……

        一阵上课钟声急促响起。学校的钟是一把废弃的铁铲，用绳子吊在屋檐下的椽子上，锈迹斑斑，钟锤则是一段铁条。钟声并不是很响，但是在山谷里却是回声不断，久久不绝。

        “敲钟了，去上课啦！”一阵阵稚嫩的呼喊声从树丛间传来，三三两两的幼小身影开始出现在山路上。不久，孩子们就坐到了教室里。

中国土家山歌理论研讨会会议现场

2010年10月18日下午，沿河土家族自治县“中国土家山歌理论研讨会”在县政府704会议室召开。会议由人民政府副县长郭德强主持，列席会议的有：中国民协领导、贵州省文联领导和省、内外土家学会领导以及专家学者。

    会上，副县长郭德强代表该县对各位领导、专家学者的莅临指导工作表示感谢！首先，该县就创建“中国土家山歌之乡”文化品牌及对土家山歌挖掘整理推广介绍后，专家学者们就中国土家山歌理论并结合自身所著的作品进行了热情洋溢的交流发言。

    最后，诚挚邀请与会专家学者对《将“望牛山歌”明确为县歌的可行性分析》进行论证，各位专家学者在现场听取了《望牛山歌》播放后，提出了宝贵意见。一是加强宣传氛围；二是加大挖掘整理收集；三是加大山歌推介力度。在县城举办唱山歌的形式，让广大人民群众参与，形成一致意见，来提升这张名片，为该县经济社会又好又快、更好更快发展贡献新的力量。

田贵忠现场介绍《望牛山歌》

专家现场为该县“中国土家山歌之乡”题词

各位领导、专家学者合影

2010年10月18日，中国民间文艺家协会研究部主任李亚沙宣布授予沿河土家族自治县“中国土家山歌之乡”称号。

沿河土家族自治县委书记安启洪在第六届乌江山峡百里画廊文化旅游节暨“中国土家山歌之乡”授牌仪式致辞。

各位领导、各位来宾，同志们、朋友们：

    金风送爽，硕果飘香。值此充满丰收喜庆的金秋十月，我们在这里隆重举行第六届乌江山峡百里画廊文化旅游节开幕式暨“中国土家山歌之乡”授牌仪式。在此，我代表中共沿河自治县委、县人大、县政府、县政协和全县各族人民，向出席今天开幕式的各位领导、各位来宾表示热烈的欢迎！向关心和支持沿河发展的各位朋友、各界人士表示衷心的感谢！

    旅游业是当今世界发展最快、前景最为广阔的朝阳产业，是带动第三产业快速健康发展的重点产业，是关联性强、外向度高的综合性产业。近年来，我县紧紧依托自身的特色资源禀赋，抓住贵州建设旅游大省的机遇，以融入梵净山旅游经济圈为契机，强势推动区域合作，合理开发和利用生态资源，着力打造乌江山峡无障碍旅游，大力发展以麻阳河国家级自然保护区、乌江山峡国家级风景名胜区为核心的生态旅游，加快发展以黔东特区革命根据地红色景区、土家民族歌舞为重点的文化旅游，积极发展以思渠候渡坪、沙子南庄为中心的乡村休闲旅游，有力地提升了沿河旅游的知名度和美誉度，极大地推动了经济社会又好又快发展。

    文化是旅游产业发展的灵魂。文化资源的开发，可以丰富旅游内涵,提升旅游价值,加速旅游产业化进程。

端午节的由来

在古代，端与初同义，五与午相通。按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建议要避讳，就把“端五”改为“端午”，此后，“端五”就改称为“端午”了。

端午节始于春秋战国之际，已有2000多年的历史。关于其由来，说法不一，其中以纪念屈原之说影响最广最深最大。正是由于屈原的缘故，端午节也因此被称为“诗人节”。据《史记》记载，战国时代，楚秦争霸，楚国大臣屈原很受楚怀王器重，他主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦。然而屈原的主张遭到怀王稚子子兰、上官大夫靳尚等保守派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。但屈原矢志不改，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”没有放弃对未来道路的探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”秦国接连攻占了楚国8座城池，又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原识破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出楚国都城郢。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王羞悔交加，忧郁成疾，3年后客死秦国。楚顷襄王继承王位不久，秦王派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。抱负远大而壮志难伸的屈原，在被流放到远离京都的沅、湘流域途中，终日忧愁，常常独自徘徊江边。一天，一位在江边垂钓的渔夫问屈原为什么如此失意落魄，他叹气道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写下了《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等不朽杰作。在接连听到楚怀王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天长叹不已，在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投入激流滚滚的汨罗江。这一天，正是夏历的五月

贵州沿河抢救发掘新石器晚期至商周遗址群

2006年5月至2007年1月，在乌江彭水水电站工程建设中，贵州省文物考古研究所于电站水淹区贵州沿河县境抢救性发掘新石器时代晚期至商周时期遗址群7处。此次发掘面积近 5000平方米，清理出房址、窑址、灰坑、墓葬、沟和石器加工场所等大量遗迹，出土陶器、石器、骨器、铜器等大量遗物。

7处遗址主要分布在沿河县北部的洪渡镇和黑獭乡，隔江与重庆市酉阳县为邻。其中洪渡中锥堡、黑獭大河嘴、李家坪、神坝等遗址地层堆积较厚，遗迹和和遗物较丰富。

中锥堡遗址位于洪渡镇镇政府南侧乌江与洪渡河交汇处的二级阶地上，面积约3000余平方米。发掘区选择在遗址地层堆积较厚的偏东部分，发掘面积约 1500平方米。清理出新石器时代晚期房址1座、灰坑5个；商周时期灰坑32个、沟3条；汉墓1座、灰坑4个。在文化堆积中，以商周时期遗迹和出土物最为丰富也最有特征。遗迹以2条呈弧状的长沟为主体，灰坑大多分布在沟两侧，沟内和灰坑填土均为灰黑色，包含大量陶片、动物碎骨和石制品，填土中未见红烧土颗粒和炭屑等。出土遗物不同时期有明显差异，新石器时代晚期出土遗物主要是陶器和石器。陶器均为夹粗砂陶。陶色主要是褐陶和黄陶，火候低，许多散成泥状无法提取。纹饰主要是绳纹和交错绳纹。器类可辨者有花边口沿罐、平底罐和钵等。商周时期地层和遗迹中出土大量陶器、石器、磨制骨器、动物碎骨和少量青铜器。陶器除夹砂陶外，还有一定数量的泥质黑皮陶。夹砂陶陶色主要是灰黑色，少量灰褐色。纹饰有绳纹、方格纹、划纹、戳刺纹、圆点纹和附加堆纹。器类有折沿罐、卷沿罐、尖底杯、尖底盏、陶网坠